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永远没有自新的机会，我们到哪里去修？
17 六祖惠能大师讲得好，“若真修道人，不见世间过”，这一句话我们要常常记在心上；蕅益大师教导我们，“境缘无好丑，好丑起于心”，他们两个说的话不一样，意思...
1 六祖大师在《坛经》上说，“若真修道人，不见世间过”，一个真正修道人，他心贯注在道上，世间什么事情他不关心，他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得，他心专注在功夫上，这是一个真正的...
净空法师开示
|口业|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/16015126024.html
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步步切实，决定成功，可以说“往生净土，万牛莫挽”。以这个原因，蕅益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无。”
所以先由闻思引生定解，这是最初的关键。在...，这样正知正念不容易坚固，平常起心动念，恶念多善念少，念佛的功效也差。印光大师说：“心地上了不起恶，全体是善，其念佛也，功德胜于常人百千万倍。”所以，有没有深信因果的正见，在...
益西彭措堪布 讲授
六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html
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：胡居士知道后立刻打电话给庄智法师请求帮忙。
庄智法师就用三时系念中峰国师的一段开示文及蕅益大师所说的：“往生与否，全凭信愿之有无”来开导老夫人。
中峰国师在第一时系念中开示说：“信有西方... 妙音好欢喜，总算完成了老夫人的一桩心愿，并深深感激阿弥陀佛，都是诸佛菩萨的加持。这ㄧ个过程让妙音真正感受到！佛的智慧是无远弗届的….。
老夫人前后共写了两次信给她的弟弟，同时还将 印光大师的...
佚名
|往生|中阴|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/21062828370.html
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２、大德推重：地藏菩萨不但在民间为民众所崇仰，在出家的大德中，也有特别推重地藏菩萨的。现在举两位大德来说，明末清初，佛教史上有名的四大师，即紫柏、莲池、憨山、蕅益。蕅益大师是一位大通家，禅、律、天台、净土，无一不弘扬。他特别推重地藏菩萨，曾于地藏菩萨前发愿。他年轻时已受比丘戒，却又在地藏菩萨前舍比丘戒而成为菩萨沙弥。近代的弘一大师，是人人所熟知的，他本是一位艺术家，后来出家，专研戒律，为近代...
印顺法师
|地藏|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/18401028705.html
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财释。取他之名为自之名。 大家可以找看一下蕅益大师的《六离合释》。 六离合实际上还可以从佛经翻译的角度来说，这个我给大家补充一下，你们学的宗教，但我听李老师说没有经典翻译这门课，我说说六离合对你们会...论师是著名的因明大师，我们不妨以因明三支的方法来说陈那论师的破法。这会儿我就把陈那论师的这段长行用三支表示－－ 宗：所执极微必不可见 因：无方分故 喻：无方分者必不可见，如龟毛、兔角、空华 可见...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538185.html
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尽是广长舌，山色无非清净身”，“翠竹黄花尽是真如”，“担水砍柴无非妙道”，而“一真一切真，万境自如如”。其次，人们在什么地方跌跤，就一定要在什么地方爬起来。准此则人们从哪里迷，就一定要从哪里悟。所以蕅益大师云：“迷即迷其所悟，悟即悟其所迷”。人们常在自己的生活实践中，不达身如幻，心如幻，身心活动所有的作作受受、受受作作的多种生活动态皆如幻，而起分别计度，执有实我实法，成为终身不解的大惑。人们从这些...
唐仲容 唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583938906.html
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rdquo;蕅益大师说：“迷即迷其所悟，悟即悟其所迷”，正是此义。真正开悟就是言忘虑绝、无执无著的见性。他在生活上、视听言动上都合理合律，而至善至美；在心境上，内外明彻，开阔空旷，而...深密》而建法相；智者大师依《法华》开悟而立天台；杜顺、贤首依《华严》开悟而立圆教；达磨奉《楞伽》而传心印；慧能本《金刚》而开顿悟。这些古德都是取关键性的佛典来受持、钻研而得开悟见性，立万世法。至于专从...
唐仲容
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584038907.html
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犁然可知”是也，所以，他认为这很可能就是蕅益大师在《灵峰宗论》中所指责的法涌等人擅自杂糅的部分，但遗憾的是蕅益师所校订的《宗镜录》已经散佚，无法确认，只好把这六条问答的问的部分抄录下来，以...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592138956.html
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，我心佛心，本来一如，久久修习，无明若尽，便证圆成实性矣。●在学佛人中，每分禅、教为二，实则何可分耶？如蕅益大师云：“从上诸祖未有敢离经一字者；从上诸大教主无有不透彻心宗，得大机用者。”不仅如此，禅之...又云：“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。”是破人我执；又云：“无法相，亦无非法相。”是破法我执。故以破我灭罪为用也。五、判教者，智者大师以五时八教判释东流一代圣教，此经判属第四般若时，正说...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191839225.html
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缓急同异表》中，还教我们学习菩萨戒，如何选择注疏及入门次第。大师认为：学习旧疏，当以智者《义疏》为主，明旷《戒疏删补》、蕅益《合注》辅之；莲池《发隐》等，可以缓阅；元晓《私记》及《持犯要记》有很多精彩的...摄律仪戒(五、八、十、具)、摄善法戒、摄化众生戒，自誓受之，则名具获波罗提木叉出家之戒，名为比丘、比丘尼”。蕅益大师在三十五岁退为沙弥，专心礼占察忏法，至四十七岁正月一日乃获清净轮相，得比丘戒。一是在...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285539940.html